Bonjour,
1 - 17 inscriptions depuis un mois, une désinscription.
Pour les nouveaux venus les dernières lettre peuvent vous
être envoyées si vous le souhitez. Envoyez alors
un mail à mon adresse (rnifle@coherences.com)
2 - Un nouveau texte en réponse à une
question (voir correspondances) A quoi sert la science?
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/science.html
Il faut le rapprocher d'un autre texte "la raison a-t-elle
toujours raison" le plus demandé ces derniers temps
sur le site où il a même dépassé celui
sur la révolution française, champion toutes catégories.
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/raison.htm
3 - L'institut d'humanisme méthodologique est
inscrit comme contributeur au forum de la convention européenne
avec l'étude de cohérences culturelles de l'Europe
http://europa.eu.int/futurum/forum_convention/index_fr.htm
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/ecartEUR.htm
Un petit texte a été placé aussi sur un autre
forum
http://europa.eu.int/futurum/forum/Public/ThreadList.cfm?&fr&lang=FR
voir aussi historique
Je vous le livre ci-dessous.
Quel Sens donner à l'Europe? Maintenant il faut choisir.
Toute discussion sur les formes et bien entendu la formalisation constitutionnelle dépend du Sens donné, de la position de Sens assumée et partagée (conSensus). L'approche de l'Humanisme méthodologique éclaire les Sens de la culture européenne, Sens aussi des différentes conceptions européennes de l'Europe. (voir contribution de l'Institut d'Humanisme Méthodologique). En voici quatre principales.
L'Europe des puissances. Jeu de "territoires" de pouvoir, alliance stratégique. Frontières? celles du champ d'emprise maîtrisé. La Turquie oui s'il n'y a pas de risques d'invasion intérieure et que c'est avantageux. La poursuite de l'histoire ancienne, de l'alliance tactique des intérêts particuliers sans véritable respect réciproque. L'Europe des opportunismes. L'Union libre.
L'Europe des normes . L'ouverture défensive sous condition d'uniformisation des différences. Règlementation à tendance totalisante, formalisation conservatoire. L'Europe administrée ouverte à tous les pays sous réserve d'adhésion au réductionnisme idéologique, juridico-administratif et technique. Etouffement proportionnel à l'ouverture, la désaffection affective. Turquie, Maroc, Israël, Russie ? Question de normes et de conformation rationalisée à prétention universelle. Pourquoi pas une norme ISO-Européenne comme emblème et comme nom?
L'Europe paranoïaque. La forteresse assiégée avec le risque d'invasion des étrangers, les visées totalitaires potentielles des autres cherchant à porter atteinte au caractère "supérieur", "fondateur" de l'Europe. Manque de chance, l'Europe est peuplée d'étrangers. Logique totalitaire suicidaire. Il faut des frontières bétonnées mais où? Turquie etc. = danger vital. Proposition de nom pour l'Europe : la coalition Charles Martel.
L'Europe communauté des communautés, culture des différences. Unité de Sens et de conSensus, diversité des concours et des engagements.Unité de projet (humain) multiplicité des contributions. Les formalisations "signifient " le Sens. Le projet : (re)connaissance des cultures et vocations propres; structures de concourances des communautés selon leur vocation (nations, régions, villes, pays, et autres communautés de Sens a-territoriales); édification progressive de réponses européennes dans tous les domaines de la vie collective, à la mode de chaque communauté. Il y faut un "contrat de projet" refondateur, constitutionnel et institutionnel sur le Sens et la méthode. L'Europe foyer/projet n'a pas de frontières pas plus que d'autres foyers de culture humaine.
Mais encore faudrait-il cesser de ressasser les modèles politiques du passé, les formules dépassées qui continuent à faire échouer l'Europe. Sa réussite sera la réponse à une mutation du monde et de l'humanité à un autre âge de pensée et d'action: l'äge du Sens. Choisir le Sens de l'Europe c'est l'essentiel.
4 - Correspondances récentes (je publie ici anonymement celles qui présentent un intérêt pour d'autres abonnés).
Du Canada
Gestion, anthropologie
Site très intéressant.
Avez vous lu l'étude de cohérence culturelle
de la notion de gestion?
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/gestion.html
Vous avez-là les bases d'une typologie des doctrines, concepts
et pratiques de la gestion suivant les positions humaines, (anthropologiques)
qui les sous tendent (Sens).
Toute une série de documents participent à l'élaboration
d'une nouvelle conception de l'entreprise et du management (et
de l'économie)
http://www.coherences.com/TEXTES/DIVERS/entreprises.html
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Du Togo
Projets de société au service de l'homme individuel.
philosophie et son role dans notre monde contemporain
Vous posez deux questions interessantes
Celle d'abord des projets de société "au service
de l'homme individuel"
Il y a tout d'abord, vous le comprendrez un problème de
conception de ce qu'est une société humaine. Dans
"la civilisation de l'entreprise" j'ai montré
qu'il y avait notamment quatre conceptions
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/civil.htm
Celle de la logique de possession où les individus "appartiennent"
à un tout et où l'intérêt du tout,
incarné par quelques uns qui en ont le pouvoir, passe pour
le bien de chacun. il n'y a d'autre projet de société
que projets de puissance et d'emprise.
Celle de la logique naturaliste systémiste où les
individus sont entièrement conditionnés par le système
(lois de la nature, de l'économie , de la génétique
etc.etc.) Il n'y a aucun projet de société sinon
préserver et maintenir en l'etat (ou l'Etat).
Celle du rationalisme idéaliste où les individus
sont invités à coopérer dans l'édification
de la société qui est rationalisation en référence
à des idéaux (devenus formules incantatoire bien
souvent). Il ne faut pas s'étonner qu'un modèle
à prétention universel invite toutes les société
à s'y conformer.
Enfin celle ou la société est en réalité
une communauté de personnes humaines. Toute personne comme
toute communauté est unique. Chaque communauté a
à élucider le Sens du bien commun, celui de sa Vocation
(culturelle) et le projeter dans le futur pour tracer les voies
de progression sur sa trajectoire d'accomplissement humain. Les
nombreuses études de cohérences culturelles que
j'ai réalisées montrent l'extraordinaire singularité
de chaque communauté et la diversité des vocations
et des trajectoires d'accomplissement. Cela s'applique d'ailleurs
à toutes les tailles et tous les statuts (entreprises,
pays, régions, villes, associations, collectivités...).
Ce sont les personnes qui constituent la communauté (qui
sont aussi des communautés de communautés). C'est
leur concours au bien commun qui fait simultanément "le
projet de société" et le bénéfice
individuel de ce projet. Il ne faut pas là considérer
individu et société dans un face à face comme
une idéologie polluante l'a imposé tout un siècle.
C'est un côte à côte qui structure les rapports
dans une communauté humaine. On notera ici que tous les
textes sur le site qui ont trait au développement, aux
projets de territoire et aux projets d'entreprises aussi correspondent
à cela. Ce sont des projets communautaires, projections
de communautés humaines dans le futur selon leur vocation.
Ces projections ne sont pas uniquement mentales mais aussi mouvement
et action. Elles concernent tous les aspects de la vie collective,
c'est-à-dire de la vie individuelle en commun.
Il faut évidemment dépasser la conception individualiste
de la personne et donc de l'individu.
Il faudrait ajouter à cette perspective le fait que la trajectoire d'accomplissement dans laquelle s'inscrit chaque projet de société est balisée par un processus d'évolution et de maturation humaine si bien que les communautés comme les personnes ont des niveaux de conscience et de maîtrise de toute cela différents. De ce fait la façon d'aborder et de conduire de tels projets en dépend considérablement et que l'on a tort de ne pas en tenir compte dans la pratique.
La deuxième question sur le rôle de la philosophie dans notre monde contemporain est en effet cruciale.
On entend ici où là qu'il manque une pensée pour notre temps qu'il manque des éclairages pour comprendre et agir dans ce monde qui est le notre. Pendant ce temps (sauf exceptions) les philosophes continuent à vaquer à leurs occupations et à gérer le grand magasin des idées philosophiques. La où il faudrait penser on réfléchi et dans la réflexion les philosophes n'occupent qu'une place parmi d'autres, moins que d'autres. Les réfléchisseurs (d'idées anciennes ou de modèles modernes) ne sont pas des penseurs.
Consultant il y a quelques années un dictionnaire technique
de philosophie j'y ai trouvé que la philosophie pouvait
être la recherche du sens mais en consultant le terme de
sens j'ai compris que là tout était à faire.
En effet la philosophie (classique) est une philosophie de l'âge
des représentations et de la raison. Certains ont perçu
intuitivement qu'elle n'accédait pas à l'essentiel.
La métaphysique c'était ce qui était à
côté de la physique sur l'étagère du
magasin...
Or à l'âge du Sens c'est une autre profondeur humaine
qui est nécessaire mais aussi une autre implication dans
les affaires humaines, le Sens étant mêmement principe
de connaissance, principe d'orientation, principe d'action. Un
texte de Jean Paul II suggérait d'ailleurs que soit engagé
un nouveau programme de recherche philosophique pour les mille
ans à venir...
L'Humanisme méthodologique est peut être un début
de réponse à cette question.
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De France
A quoi servent les sciences ?
La raison a-t-elle toujours raison ?
J'ai placé sur le site un document intitulé "A
quoi sert la science?"
qui vous interessera sans doute
http://www.coherences.com/TEXTES/DOCUMENT/science.html
5 - Une idée en l'air : la création d'une
association d'Humanisme Méthodologique pour sa promotion
dans différents secteurs au plus haut niveau.
Qu'en pensez-vous?